从零读波斯:一样的伟大 不一样的沉重

从零读波斯:一样的伟大 不一样的沉重
从零读波斯:相同的巨大 不相同的沉重◎陈彬彬  伊朗,关于群众而言,这是一个了解又生疏的词语。了解是由于,相关于中东其他国家,伊朗在国际新闻言论中的论题度很高,咱们知道它受美国制裁,知道它是一个忠诚的伊斯兰什叶派国家,知道这儿的女人严格地戴头巾、穿黑罩袍。咱们也会将伊朗等同于波斯,咱们听说过波斯猫、波斯地毯、波斯商人,也知道很早很早以前,我国就和波斯有生意交游。但这个国家前史怎么,文明怎样,和我国比较,有什么差异?关于这些,咱们感觉自己知道点什么,又说不出什么。  读书是医治精力疑问杂症的良药。想了解伊朗,无妨找点儿相关的书来读读。可是,书,读书,读好书,什么是好书,每个人都有自己的界说和要求。比方像我,我期望所阅览的书不那么艰深晦涩,一起又能给予我必定深度的常识,也便是统筹浅显和学问。在这一方面,李零先生的书值得引荐,他的最新书《波斯笔记》,仍旧秉承他的这一“优良传统”。  扭扭头,治一下“僵脖子病”  《波斯笔记》是一本风趣、有思维的综合性学术读物,内容颇丰厚,不只有前史、地舆、考古、艺术等人文常识,还有作者日志,一种共同的私家叙事。该书分上下编,上编编撰的是阿契美尼德王朝的世系、政治地舆、政治准则、宗教;下编所触及的时刻段稍长。就本书的内容而言,章章都是专题研讨,假如放在大学课堂上,那应该是给硕士或许博士开设的课程。作者从研讨主体动身,讲与伊朗四周的联络影响、与我国的比照。  虽然内容颇具学术性,但《波斯笔记》一书的言语极为浅显易懂。李零先生对言语的把握实属武林高手法位,看似风轻云淡的言语,内藏深沉的功力,或为思维的,或为学问的,而这好像也是他的一向风格。  下面,咱们摘选一小段读读:  “鹬蚌相争,渔翁得利。表面上,波斯是渔翁。波斯说,你要民主,我给你,一切小国都实施民主制;你要自在,我也给你,一切小国都实施自治。条件是只许独立,不许联合,除了波斯,谁也不许干与他国业务。这种民主、自在是在大国的掌控之中,闹来闹去,正中波斯下怀。”  《旧唐书》说“以铜为镜,能够正衣冠;以史为镜,能够知兴替;以人为镜,能够明得失”。在自序里,作者交待了自己写这本书的意图——“换个视点看波斯,也换个视点看希腊”,而这种改换维度看前史也实属无奈之举,由于这个年代都得了“僵脖子病”,人人都踮着脚尖、伸长脖子看西方。脖子酸了,就该扭扭、转转,看看其他一个方向,这是人之天性。绕开种种强势言语,进入到波斯——伊朗这个文明自身,看看它前史上发作的事,看看它留下来的遗产,考虑它的种种疑问。  强扭的瓜不甜,把考虑的空间留给读者  伊朗前史,大约从公元前3500年,埃兰王国时期就进入人类文明史,这是实打实的上下五千年前史,假如照四舍五入,那就六千年了。五六千年的前史,太长,难以逐个叙说,《波斯笔记》首要选取了其间一段,阿契美尼德王朝,也便是咱们常听到的波斯帝国时期,政权存在时刻是公元前550年—公元前330年。阿契美尼德王朝,是伊朗人甚为骄傲的朝代,比方我国人所骄傲的大汉盛世,它们留给伊朗人的文明遗产也极为丰厚和名贵。现在考古发现的几大宫廷遗址都是这一时期的,帕萨尔加德、波斯波利斯、埃克巴坦纳、苏萨,这些当地的宫廷遗址还残存着宽厚的柱座、数量极多的柱基,色彩鲜艳、图饰美丽的彩砖,这些都在昭示着往日的富贵,波斯帝国的鼎盛国力。  阿契美尼德王朝和秦朝,作为人类文明史上前期的一致国家,或称为帝国,一个树立于公元前550年,一个始于公元前221年,经常是学者比照研讨的目标。这两个帝国在控制办法和政治准则上,有着许多类似的手法和办法,比方将一个大边境分为若干个小行政单位进行控制办理,其时波斯帝国选用的是行省制,而秦代选用的是郡县制;其他,不只秦代有“书同文,车同轨”,波斯帝国也实施过一致文字、一致法令、一致度量衡。由于诸如此类的偶然,也曾有研讨将秦帝国的准则树立视为受波斯帝国的影响,这无妨是学术研讨的思路之一。可是,《波斯笔记》一书关于此类问题,另作处理,细心地将波斯帝国的行省和秦帝国的郡县逐个列举出来,指出看到的现象,至于内部是否存在某种联络,则不在作者书写的领域内。不给予答案,把考虑的空间留给阅览者,这也是一种不错的制衡办法,由于关于前期的跨文明研讨,咱们现在把握的材料太少,一分材料,一分话,而未来考古能带给咱们的可能性又许多。“强扭的瓜不甜”,找不到联络,那就不强牵扯起来,多闻阙疑。  最喜爱的头衔是“读者”“学生”  李零先生是个奇人  作者介绍页中写道,作者最喜爱的工作是读书,最喜爱的头衔是“读者”和“学生”,觉得一辈子当这个也不寒碜。“读者”,能够不断地罗致常识,阅览自己喜爱的书;“学生”,能够无止境地求知,在无知中探究有知。分明能够挑选更威望的身份——“作者”和“教师”,李零先生却挑选了“读者”和“学生”,大道至简,先生极为通透。  《波斯笔记》的书写,潜伏着一种“读者”的视角,即假如“我”是读者,一本书怎样叙说才能让“我”了解,怎样叙述才不会那么单调。如此,这本书不时在谅解读者,如主体本是讲阿契美尼德,却先遍及了伊朗通史内容,然后让读者对阿契美尼德王朝的前史方位有必定的感知;在前言中介绍伊朗地舆、公民,然后协助读者理清后面会次序上台的民族。在细节方面,为了协助读者不为阿契美尼德王朝杂乱的世系所干扰,书顶用线图的办法逐个标明世系;为了一致既有翻译或研讨书本中前史人物姓名,该书逐个以图画的办法标明出来。站在读者的方位,为别人考虑,因而《波斯笔记》虽然内容很学术,可是了解起来却并不吃力。  李零先生可谓一“奇人”,早年他的研讨方向大都是重视我国前期文明,偶有文章研讨触及异域文明,如格里芬、狮子、裂瓣纹银盒等。本年先生出版,出的仍是一套研讨波斯史的书本,着实让人惊诧,有一种“横空出世”感。其实不然,早年,先生陆陆续续有留心两河流域和欧亚草原文明的东西,从《波斯笔记》最终五章里,咱们能够了解到,至少从2012年,先生现已开端系统地收集两河流域古文明的材料,借着开会时机,跑遍了德国、美国、法国各大博物馆,收罗各种与两河流域有关的物质材料。  与我国考古学相同,伊朗的考古也是在西方影响下发展起来的,西方先挖下榜首锄头,因而,许多的考古陈述与文物存放在美国、法国、德国、英国等,因而若研讨伊朗,以上几个国家的相关材料不能放过。作为研讨目标的源头——伊朗,先生曾别离于2012年、2017年、2018年调查过,许多当地如波斯波利斯、帕萨尔加德、帝王谷、埃克巴坦纳等,先生重复地去,摄影,找更具体的材料。因而,咱们看到的“大跃进”,背面其实藏着先生长时间的辛劳和勤勉,从零开端,先生一点一点砌成了现在的大部头。  波斯与我国,相同的巨大不相同的沉重  伊朗和我国,两个陈旧的亚洲国家,一个西,一个东,有点儿像咱们民间两个有名的守门神——秦琼和尉迟恭。和中华民族相同,伊朗也前史悠久,上下几千年,远观,好像气势磅礴,有着千军万马、声震山河的浩荡气势,可是近观审察,这种千年文明的继续却是在一茬儿接一茬儿的战役和动乱中幸存,历经灾祸,浑身硝烟,巨大而沉重。  前史进程有着惊人的类似,但成果又截然不同。古代伊朗历经数难,亚历山大远征、阿拉伯侵略、突厥侵略、蒙古侵略,阿拉伯人控制伊朗长达了六百多年,伊朗的宗教,由琐罗亚斯德教变更为伊斯兰教,文字书写系统也改用阿拉伯字母。直到现在,伊斯兰教仍是伊朗国教。我国前史上,不少朝代,如元、清也曾是少数民族把握政权,然“随风潜入夜,润物细无声”,这些民族均汉化了,成为咱们中华民族中的一分子。纵观伊朗的古代史,外族侵略带来的是本乡文明改易,而我国前史,少数民族执政结局是被同化。这两种不同的文明融通办法,很难以好坏的规范去评判,伊朗式侧重的是文明的可塑性,而我国式侧重的是文明向心力,或许说吸附力,但两者在本质上都归根于文明的包容性强,也算是异曲同工。或许,这正是两种古文明能连绵千年的暗码。  关于伊朗文明的包容性,交叉一个小故事来旁证下,得以管窥。在德黑兰大学前史系交流期间,曾和伊朗同学评论关于外族侵略问题,我问伊朗同学:“你们伊朗人人高马大的,为啥和其他民族交兵老打输?”伊朗同学答复:“这个,我也不知道。”他又考虑了一瞬间,说道:“可是,虽然咱们总是输,咱们的文明仍然一向连续,从未中止,这不也是值得骄傲的吗?”我愣了一下,惊奇于这位同学的思路,笑着答复:“你们伊朗人心大!”即便在当时美国极限施压情况下,伊朗人的日子仍会源源不断,慢吞吞地过下去。  包容性是陈旧文明长存的中心原因之一,这种特性好像水,能柔能刚,战胜重重阻力,一往无前。现在,伊朗困难重重,但三十年河西,三十年河东,未来的国际归于谁,谁又知道呢?

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